輕輕小熊

耶穌真的復活了嗎

耶穌真的復活了嗎20世紀史學家威爾‧杜蘭（1885-1981）是少數幾位我所喜歡、並具有開闊胸襟的學者。

在他的代表作「世界文明史」中

對各時代、各方面、對人類精神和文化有貢獻的天才

均不吝的給予最大篇幅；這也是他終其一生的史學觀點：「歷史主要是由天才構成的」──其中以「基督時代」為名的第十卷

主要即是講述羅馬帝國

以及耶穌和其門徒與基督教的種種。

耶穌是否天才

並不是我所關心的

有趣的是

自第二部起

第六章第一節

提到的第一句話卻是「基督存在過嗎？」接著

他淵博而簡鍊的舉出一些歷史紀錄

述說僅僅在西方

特別是十八世紀

就有許多重量級學者、思想家、和神學家（包括神職人員）

都曾對此長篇大論的討論過

最後

有點油滑的把此一答案推給「明智而深慮」的史懷哲：即「馬可福音」確實是一部「真實的歷史」。

既然所載如此

耶穌的存在

真實性當不成問題──就像虛構的「西遊記」、半虛構的「三國演義」、和四書五經

同樣影響了幾千年的中國人一樣。

在此

我要提出的問題是：「耶穌真的復活了嗎？」據四部福音所載

他是「復活」了。

雖然彼此小異

大致差不多：他被釘在十字架上

四小時後被視為死亡

門徒之一的約瑟把其屍體領去

照猶太人規矩葬入附近的墓園。

第二天

幾名婦女（包括「達文西密碼」中所講的瑪利亞）帶著香料來到墓前

卻看到墓是開的（「馬太福音」記載的次序有些亂

27.51/28.1二度提到這事

也較不同：說是大地震動

主的使者從天而降

一襲白衣如雪

貌如閃電

讓守墓人嚇得發抖）

把耶穌復活的消息告訴婦人

她們高興的跑去報給其他門徒

並在路上遇見耶穌

抱住他的腳（「馬可福音」記載的則是：婦人因害怕而不敢說

要待復活的耶穌先向抹大拉的瑪利亞顯現）後來

她們把消息傳出去

卻沒有誰相信。

一直等到耶穌主動顯現

行了幾個奇蹟

又教訓了一頓

「馬太福音」就在這裡結束；「約翰福音」則更酷的指出

十二門徒中的多馬這麼說：「我非看見他手上的釘痕

用指頭深入那釘痕

又用手探入他的肋旁

我總不信。

」八天後

耶穌出現了

多馬看到他要看的

這才說：「我的主

我的神」

耶穌因此說了一句讓後世教徒津津樂道的一句話：「你因看見了我才信

那沒有看見就信的有福了。

」接著

「馬可福音」、「路加福音」都說耶穌「被接到天上」。

接下來的「使徒行傳」

做了進一步的敘述：耶穌復活後在地上和眾門徒聚了四十天

做了種種講道、囑咐後

被「一朵雲彩」接走

而旁邊突然出現的兩位白衣人

對門徒說：「加利利人哪

你們為何站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌

你們看他怎麼往天上去

他還要怎麼樣來。

」──若我們相信這些記載

自也不能不相信耶穌復活一事；可惜的是

偏偏「約翰福音」多了這麼一句話：「耶穌所行的事還有許多

若一一的寫出來

我想

所寫的書就是世界也容不下了。

」這句話乍看

像強而有力的最後一鎚釘子

為耶穌復活一事

做確有其事的註腳

──只是

令人啟疑的矛盾之處

也正在此！

如果「耶穌所行的事還有許多」

還多到「世界也容不下」

那麼

他為何不寫？無論復活的耶穌又在地上待了四十天

或其他說法（更有一說是在其他地方傳道數十年）

難道除了「四部福音」記載的那一些

就再沒有值得紀錄的嗎？不論是耶穌所行的事、所去的地方、或是他的真理嘉言？是的

就是沒有！

連一兩個較具體實在的例子都沒有！

這是絕對不合情理、怎麼抝都抝不過去的！

「四部福音」的作者為什麼只是輕輕的一筆帶過？若我們是門徒

十二門徒

當知還有一件事比書寫更為重要：即是像過去那樣的追隨耶穌。

至少該有一個

卻通通沒有！

好像跟耶穌在一起就只能聞道不能傳教似的。

在此

我們先不論我們今日所知的耶穌是否即是昔日那個耶穌

也不計較一些可笑的

如「馬太福音」為耶穌編攥的顯赫家譜（可笑之處在於耶穌若是「大衛的子孫」為真

其母受「聖靈」感動懷孕則為假

反之亦是）

只把問題用簡單幾句話說出：耶穌真的復活了嗎？若是真的

那些門徒為何不再記載？不去追隨？當然

耶穌說過

「與你何干？」別忘了

對於他的復活

他不也一再的現身

並責備那些「內心剛硬」、不信他復活的人？那麼

在此兩難的處境下

誰能告訴我：耶穌真的復活了嗎？
來點客觀的回答好了

這個疑惑已經被爭論過將近兩千年真正的麻煩在於：［能證明耶穌復活的

只有聖經中紀錄的見證

缺乏其他客觀的物證

而新約的紀錄也一樣沒有另外的證據支持］今天的困難就在這裡～聖經的紀錄不見得完全可靠

但除了它以外

又沒有其他的歷史材料可供參考反駁耶穌復活的說法

大概有幾種（１）門徒偷走了耶穌的屍體

捏造了祂復活的消息來騙人（２）四福音書的內容是偽造出來的但這些論點其實都是站不住腳的

就如同Andrew Tsai提出的批判

［為什麼彼得他們要為了一個謊言如此奮鬥、甚至犧牲性命也在所不惜？？］那唯一的解釋就是：彼得他們［堅信不疑］耶穌確實復活了但反過來講

一個人非常深信某件事物的存在

代表這件事是真的？？不見得舉個例子來講好了

穆罕默德說他在沙漠中的山洞裡見到大天使向他頌讀古蘭經

並且要他宣傳阿拉的教義有人就說穆罕默德是編了一個謊言來沽名釣譽、奪取權力～但這個說法就跟上面一樣荒唐

因為如果這段經歷是騙人的

老穆沒有必要拼命反對偶像、被人趕出麥加、被家族孤立、甚至連命都差點丟掉；但反過來講

這也不能證明老穆確實是阿拉真神的先知

因為他也可能是精神分裂或出現幻覺、或者其他的因素使他［深信不疑］這段經過有關耶穌的復活

除了四福音外

還有一些關鍵的經文可以參考（哥林多前書）15:3 我 當 日 所 領 受 又 傳 給 你 們 的 、 第 一 、 就 是 基 督 照 聖 經 所 說 、 為 我 們 的 罪 死 了 ． 15:4 而 且 埋 葬 了 ． 又 照 聖 經 所 說 、 第 三 天 復 活 了 ． 15:5 並 且 顯 給 磯 法 看 ． 然 後 顯 給 十 二 使 徒 看 ． 15:6 後 來 一 時 顯 給 五 百 多 弟 兄 看 、 其 中 一 大 半 到 如 今 還 在 、 卻 也 有 已 經 睡 了 的 ． 15:7 以 後 顯 給 雅 各 看 ． 再 顯 給 眾 使 徒 看 ． 15:8 末 了 也 顯 給 我 看 ． 我 如 同 未 到 產 期 而 生 的 人 一 般 。

基督徒常常舉出這段經文佐證四福音

作為耶穌復活的鐵証

［有五百多個證人都親眼看見

不就是最好的証明嗎？？］但其實這論點是有問題的

舉另一段經文（使徒行傳）9:3 掃 羅 行 路 、 將 到 大 馬 色 、 忽 然 從 天 上 發 光 、 四 面 照 著 他 ． 9:4 他 就 仆 倒 在 地 、 聽 見 有 聲 音 對 他 說 、 掃 羅 、 掃 羅 、 你 為 甚 麼 逼 迫 我 。

9:5 他 說 、 主 阿 、 你 是 誰 。

主 說 、 我 就 是 你 所 逼 迫 的 耶 穌 ． 注意到了嗎？？保羅其實並沒有［親眼見過］耶穌的復活

他只是曾經有［耶穌向他顯現的神祕經驗］那從歌林多前書的經文來合理推敲

四福音中門徒們和其它的路人甲（共五百多人）所見到的［耶穌復活］

會不會也和保羅一樣是［神祕經驗］呢？？當然

我不會武斷的否定這種經驗

因為目前沒有科學證據可以推翻它但就如同剛剛舉的例子

很多宗教都有類似的特殊經驗穆罕默德說他親眼見過大天使加百列、到過天堂許多佛教徒也都見證曾經［親眼見到］佛祖或觀音菩薩向他顯現台灣也有很多虔誠信徒說媽祖曾經現身幫助過他們扣除掉部分的假見證或道聽塗說

有很多信徒都對自己的神祕經驗深信不疑；但這不能１００％證明［這些神明真的存在、這些經驗確實為真］結論：這可能有點廢話

但［耶穌有沒有復活］這個問題

只能憑藉［信心］來接受

因為聖經的紀錄並沒有任何客觀的物證來支持、內容也不見得完全為真；學過歷史的人都知道

即使是親身經驗者紀錄的第一手史料

也不全然為事實的呈現
答：既然你不是信耶穌的

耶穌真的復活了嗎跟你也沒有關係！

對於信耶穌的人而言

耶穌不僅真的復活了

並且基督坐在神的右邊。

耶穌基督的使徒保羅說：『我原是使徒中最小的

不配稱為使徒

因為我從前逼迫神的教會。

...既傳基督是從死裡復活了

怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢﹖ 若沒有死人復活的事

基督也就沒有復活了。

若基督沒有復活

我們所傳的便是枉然

你們所信的也是枉然；並且明顯我們是為神妄作見證的

因我們見證神是叫基督復活了。

若死人真不復活

神也就沒有叫基督復活了。

因為死人若不復活

基督也就沒有復活了。

基督若沒有復活

你們的信便是徒然

你們仍在罪裡。

』(林前15:9~17) 復活(Resurection) 從死亡中給喚醒

這詞在聖經中有3種不同的含義。

復活指藉著神蹟使一個死去的人重獲世上的生命

如以利亞使一個男孩復活（王上十七8-24）；以利沙使書念婦人的兒子復甦（王下四18-37）；耶穌叫睚魯的女兒（可五35-43）和拉撒路（約十一17-44）復活；彼得叫多加復活（徒九36-42）；保羅則令猶推古復甦（徒二十9-12）。

聖經並沒有暗示這些使人復甦的行動會防止將來的死亡。

復活的另一個意思是指末時為懲罰或獎賞而出現的復活（約五29；參啟二十5、6）。

最後

復活常指耶穌基督的復活。

在舊約和猶太教裏的復活復活的概念在以色列中發展得十分緩慢。

生與死乃關乎在這世上肉體的存在；死亡就是離開這世界

進入一個幽暗的地方

這地方稱為陰間（賽十四11）

是一個絕望的地方（伯七9、10；撒下十二23）。

陰間的慘況是一個人斷絕了與神的交往。

在那階段的以色列思想裏

復活的希望似乎十分渺茫（詩六4、5

八十八10-12）。

但在個人未來的絕望境況中

以色列人建立了對神忠心的意識。

雖然將來尚不明朗

約伯無助地呼喊說：「人若死了豈能再活呢？」（伯十四14）約伯在尋求一些似乎不可能的事

但約伯記十九章25-26節這段難解的經文

暗示了這問題在一位活著的救贖主身上可能會有答案。

同樣地

以色列的讚美詩開始肯定神的無處不在

例如：「我若在陰間下榻

你也在那裏。

」（詩一三九8）在兩約之間時期

神學觀念牢固的保守派撒都該人對復活和來生等新概念不聞不問。

基督徒普遍知道撒都該人對復活的意見

因為撒都該人曾以七兄弟共享一妻的難題留難耶穌。

（可十二18-27）。

隨著耶路撒冷陷落

以及他們在聖殿權力失落之後

那現世化、政治上妥協的撒都該人也不復存在。

法利賽人與愛色尼人及他們的昆蘭弟兄均相信復活。

雖然在猶太教中

在末後的日子有復活和審判這個意識愈來愈強烈

但卻沒有彌賽亞復活的觀念。

這樣一個觀念要到耶穌實在活於歷史中才得以建立。

耶穌基督與復活基督的復活是基督教的中心信息。

對保羅來說

復活的觀念十分重要

他的教訓與信心都是建基於復活之有效性。

他認為基督教若缺乏了復活

一切便是空洞和沒有意義的（林前十五12-19）。

復活對保羅來說

實在是神在耶穌裏顯明祂彌賽亞的能力（羅一4）。

重生帶來的活潑盼望乃建基於復活（彼前一3）。

復活是見證神

以及與神相交的基礎

因為活著的主曾被看過和摸過（約壹一1-4）。

復活也是傳道事工與選立使徒的基礎論題（徒一21-25）。

被高舉坐在父神右邊的基督

是瞭解希伯來書對忍耐之呼召的關鍵（來一3

八1）。

得勝的羔羊雖曾被殺

卻仍站立

就是啟示錄中勝利之期望的大前提（啟五6）。

同樣地

福音書若不以基督的復活作結束

也不算是「福音」。

空墳墓有些學者認為保羅沒有談及空墳墓

乃因為空墳墓的傳統說法是錯誤的

並且是後期才形成的。

然而對於一個受過訓練的法利賽人來說

身體即表示有一墳墓

沒有身體也就沒有復活（參林前十五35-57

其中論及身體、死亡和改變）。

另一方面

墳墓是空的。

耶穌的遺體可能被門徒偷去（太二十八13似乎有這含義）

但這樣

教會便是建立在謊言上了。

猶太人可能把耶穌偷去了

或門徒可能找錯了墳墓

但那遺體始終會給他們的敵人找到的。

這結果不可能導致基督教會產生的能力。

上述的解釋都是努力從理性方面著手

而且是基於耶穌並沒有真正復活的先存觀念的。

除了約翰福音二十章8節外

空墳墓所引起的是驚異和懼怕。

這故事看來實在是一派胡言（路二十四11）。

但使人產生信心的

並不是空墳墓的故事

而是復活之主的顯現。

顯現關乎耶穌的顯現

並不像空墳墓的故事

因為各卷福音書甚少記述相同的資料。

然而

多次的顯現卻是信心的基礎

叫人相信那難以置信的事情實在是發生了。

因看見復活主的顯現

教會的敵人像保羅

也改變為熱心的使徒（徒九1-22）；多慮的漁夫像彼得

也撇下他的漁網（約二十一）；多疑的人像多馬

竟說出了早期基督教最偉大的認信（約二十24-28）；兩名在往以馬忤斯途中疲累的旅客

也火熱起來

趕快奔回耶路撒冷

與人分享他們看見復活了的耶穌的經歷（路二十四13-35）。

Gerald L. Borchert
在靈裏死亡的人 (不相信有靈魂)---我是指我家裏的某個 dead body.他說喜歡没有復活----的耶穌.這人說若是耶穌没有復活

我就接受這部歷史

願意被耶穌的死感動. 媽的! 我們自家兩個復活的例子

還是不能讓他這死人相信.白白的恩典不要? 復 活 在 我 、 生 命 也 在 我 .要硬生生的塞進去

行嗎? Dead Body 需要被 shake.
親愛的版主：我不是歷史學家

也不是考古學者

更不是活在兩千年前的以色列人；所以

我無法在科學實據上告訴你耶穌是不是復活了。

即使我是那個活在兩千年前的以色列人

我告訴你他復活了

又昇天

你信嗎？這是我們的傳奇。

如果少了這個傳奇

或許

宗教就失去了意義。

正如同你信神

必須先承認有神

並且相信他的權能。

再者

若你相信神的權能

那麼耶穌從死裡復活當然也就不是問題了。

我不太清楚你要探究的是歷史真相還是信仰。

如果要探究歷史真相

沒有一個人能夠告訴你明確的答案；如我前面所說

即使有人告訴你

信與不信

決定權還是在你。

正如有人說他沒Ａ特別費

一部分的人相信

一部分的人不相信；更何況這還不是歷史。

如果你為了信仰問這問題

那麼我便可以告訴你

耶穌是活了。

因為這是信仰的前提

如同使徒信經所說：上帝的獨生子

從童女瑪麗亞所生

在本丟彼拉多手下遇害

被釘在十字架上

死了

葬了

下到陰間

第三天從死裡復活

後昇天

坐在無所不能的父上帝的右邊；將來要從那裡降臨

審判活人

死人。

或者你說這是教條

不錯

之所以是教條

就是非信此在先

便不能信。

不能信就沒有信心

沒有信心就沒有力量；沒有力量便不能做什麼。

耶穌是活了。

姑且不論耶穌復活的過程和真相

就一個基督徒來說

耶穌不是透過教會的形式活在世間嗎？眾教會門徒不就是耶穌的肢體

聽從元首耶穌基督

行他所吩咐的一切事嗎？若耶穌沒有復活

我們禱告是透過誰呢？蒙應許是透過誰呢？受教導得新生命是透過誰呢？行神蹟奇事又是透過誰呢？祭司嗎？牧師嗎？靈媒嗎？住持嗎？弟兄啊

我說實在是耶穌基督！

知識不能長智慧

也不能讓你的生命獲得什麼。

不是知識不好

也不是科學不好；反之

對基督徒而言

知識和科學都是神大能的創造

好得不得了。

不過話又說回來

既是神的創造

必定為神所管轄；神為何不能夠在科學和知識這些定律之外

多行一些神蹟呢？所以對一個真正相信神的人來說

科學是科學

知識是知識

在這些之上

還有神！

至於約翰福音為何沒有提到耶穌升天之前所行的其他事？我不知道。

我只知道約翰福音是一部福音書

正如路加福音或啟示錄一樣；使徒的事

路加就另外寫一部使徒行傳；啟示的事

約翰就另外寫一部啟示錄。

福音書就是要記錄耶穌傳揚的福音

既把福音紀錄完整了

其他的事

或有其他的書來寫

或有沒有寫完

沒有發表

或失傳

或焚毀(請想像當時使徒們的處境)

或沒有被收錄....太多種原因了。

重要的是

人能不能抓住福音

抓住那個使人得救最最最重要的禮物？使徒保羅如何？他抓住了！

我再說一件事

耶穌死的時候怎麼樣？那些跟從他三年的人如何？沒有一部福音書的紀錄有例外：他們通通鳥獸散

四散逃命

躲避猶太人的搜捕。

就連在逾越節晚餐上說絕不離開耶穌的彼得

都三次否認和耶穌之間的關係。

然而後來呢？是什麼讓他們重新聚集？是什麼讓他們有重大的使命感？是什麼讓他們一一殉道？要是耶穌沒有復活顯現

他們應該發現三年多來跟錯人了

這個拉比只不過是個說大話的異議份子

自己都救不了；他們理應為了背叛了猶太教身敗名裂

各自回家隱姓埋名才對啊！

誰給他們勇氣和自信？讓他們不怕死

建立教會

成就世界上最大的信仰？神把尋找祂的心放在你裡面

你願意探求真相

足見神的靈正在驅使你。

我願賜人智慧與生命的上帝祝福你

並保守你

使你對真理的認識日漸增長！

你信耶穌嗎我從來就沒遇過那麼多神奇的事真的很不可思議如果你有心情低潮 不如意等一直禱告 一直禱告 請相會很神的奇的 耶穌是真神 可以請轉貼 是基督徒的話 要福音廣傳喔願你平安 感謝神
參考資料：http://hk.geocities.com/anti_christendom/b7.html歷史上有很多耶穌

（難怪耶穌可以死了又復活！

）卻沒有提到符合新約的所謂「拿撒勒人耶穌」！

我們先聽聽眾多學者的學術證詞吧

．．．（略詳閱參考資料）．．．我們先檢視這一大堆的歷史上的耶穌吧　Jesus ben Sirach

此人被教會認為是Ecclesiasticus(德訓篇

又名賓西拉耶穌智慧書)作者

是舊約的旁經此人在西元前180年用希臘文寫下荷馬史詩般的希伯來英雄故事及